Культурологическая мысль

скачать (113.5 kb.)

1   2   3   4   5   6

1.Философия культуры Освальда Шпенглера



Даты жизни Освальда Шпенглера 1880-1936.


Немецкий философ, теоретик культуры. Ключевое произведение "Закат Европы" (1918).


Именно в первом томе Заката Европы Шпенглер выдвинул концепцию культуры, которая оказала очень большое влияние на всю историко-культурологическую мысль 20 века.


Первое, что сразу же бросается в глаза: Шпенглер отказывается от Гегелевского логицизма, от стремления свести весь культурно-исторический процесс к одной стержневой логике, которая пронизывает всю историю и находит своё завершение в некоей высшей точке. Для Шпенглера нет единой мировой культуры. Он разрабатывает учение о множественности культур, равноценных по уровню достигнутой ими зрелости, каждая из которых имеет собственную судьбу, идею. Таких завершённых культур по Шпенглеру восемь:



  1. Египетская;

  2. Индийская;

  3. Вавилонская;

  4. Магическая (арабско-византийская);

  5. Китайская;

  6. Аполлоновская (греко-римская);

  7. Фаустовская (западно-европейская);

  8. Культура майя.


Однако собственная идея каждой культуры, о которой говорит Шпенглер, не аналогична идее в гегелевском её понимании. Если у Гегеля первичной была логика, то у Шпенглера первичной является внерациональная, несводимая ни к какой логике душа культуры. Логика, как и искусство, наука, политика, всегда вторичны по отношению к этой культуре. Культура по Шпенглеру - это символически выраженная смысловая целостность (система), в которой естественно (и многообразными способами) реализует себя соответствующая душа. Душа каждой культуры уникальна и не может быть до конца выражена рациональными средствами. Благодаря уникальности души, в каждой культуре имеется не только своё уникальное искусство, но и своё неповторимое естествознание, политика и даже природа для каждой из культур уникальна, поскольку природа воспринимается человеком через призму культуры.

Шпенглер говорит что каждая культура имеет свой темп развития и отведённое ей время жизни. За этот период каждая культура, подобно живому организму, проходит несколько стадий: от рождения через юность к расцвету и зрелости, а затем к упадку и смерти. Исходя из этого Шпенглер создаёт концепцию одновременности явлений в разных культурах, весь цикл длится около тысячелетия, но проходит три одинаковые этапа: мифо-символическая ранняя культура; метафизико-религиозная высокая культура; поздняя цивилизационная структура. В жизни каждой выделяются две линии развития: восходящая (культура в собственном смысле) и нисходящая (цивилизация). Первая характеризуется развитием органических начал культуры, вторая - их закостенением и превращением в механистические, выражающиеся в бурном развитии техники; разрастании городов в мегаполисы; в появлении массовой, технологически ориентированной культуры; превращении региональных форм в мировые; наступлении эпохи цезаризма. История культуры начинается с варварства примитивной эпохи, затем развивается политическая организация, искусства, науки и т.д. В классический период культуры наступает их расцвет, сменяющийся окостенением в эпоху декаданса, и, наконец, культура приходит к новому варварству, когда все становится предметом торговли, вульгаризируется. Конец или закат культуры означает ее переход в фазу цивилизации.

Конечно, сказанное не означает, что все в концепции Шпенглера совершенно. Шпенглер, пожалуй, и не стремился к этому, ибо для него главное было теоретически полнокровно выразить болевые проблемы эпохи, и это ему вполне удалось. Что касается теоретических построений "Заката Европы", то они в ряде случаев требуют критического подхода. Например, Шпенглер не объясняет рождение новых культур. Справедливо указывая на различие культур, он доводит дело до постулирования их полной изолированности и взаимонепроницаемости. По этому поводу немецкий культуролог Л. Энглер остроумно замечает: "Если бы души культур были столь абсолютно отделены друг от друга и столь различны по структуре, как это утверждает Шпенглер, то ему не удалось бы написать своей книги". Но сила Шпенглера не только в том, что он предложил некое решение, но и в том, что он впервые поставил вопросы, являющиеся отправной точкой любого серьезного современного размышления о человеке, культуре, цивилизации.


2. Философия А. Тойнби.
Влияние О. Шпенглера на культурологию вышло далеко за пределы немецкой традиции, причем наиболее выдающимся исследователем, подпавшим под это влияние, был известный ученый А. Тойнби (1889—1975). В своем знаменитом 12-томном сочинении «Исследование истории» он излагает концепцию локальных культур. В методологии А. Тойнби был эмпириком, тогда как Н. Данилевский и О. Шпенглер скорее исходили из обобщающих установок. Однако подобно всем сторонникам многолинейного развития культур, он расчленяет историю человечества на локальные цивилизации, каждая из которых является «монадою» в лейбницевском понимании этого слова. Представление о единстве человеческой цивилизации является, по его мнению, недоразумением европейской традиции, порожденной христианством.

В 12-м томе «Исследований истории» А. Тойнби перечисляет 13 развитых цивилизаций: западную, православную, исламскую, индийскую, античную, сирийскую, китайскую, цивилизацию Инда, Эгейскую, египетскую, шумеро-аккадскую, андскую, центральноамериканскую. До нашего времени сохранилось лишь 5 действующих цивилизаций: западная, исламская, китайская, индийская и православная. Каждая цивилизация проходит в своем развитии четыре стадии: возникновение, рост, надлом и распад, после чего она гибнет, а ее место занимает другая цивилизация, т.е. перед нами концепция исторического круговорота цивилизаций.

В основу цивилизации А. Тойнби положил религиозную принадлежность, а не этнические или языковые особенности. Само же развитие цивилизации обусловливается импульсами «Вызов» и «Ответ». Именно мифологема «Вызов — Ответ» играет ключевую роль в его «картине человеческих отношений». Данная концепция имеет два слоя истории — «сакральный» и «мирской». В «сакральном» слое каждый «Вызов» есть стимул к осуществлению людьми абсолютно свободного выбора между Добром и Злом, который предоставил им бог. В «мирском» слое «Вызов» — проблема, с коей сталкивается цивилизация на пути исторического развития: ухудшение природных условий (похолодание, наступление пустыни, джунглей и пр.) и изменение человеческой среды. «Ответ» на «Вызов» играет движущую силу в развитии цивилизации.

1   2   3   4   5   6

1.Философия культуры Освальда Шпенглера



Рефераты Практические задания Лекции
Учебный контент

© ref.rushkolnik.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации